تبلیغات
دپارتمان زبان و ادبیات فارسی - مطالب ادبیات
منوی اصلی
دپارتمان زبان و ادبیات فارسی
Departments of Persian Language and Literature
  • محمد رحمانی سه شنبه 26 شهریور 1398 23:58 نظرات ()
    آخرین ویرایش: چهارشنبه 27 شهریور 1398 00:01
    ارسال دیدگاه
  • محمد رحمانی جمعه 22 شهریور 1398 12:03 نظرات ()

    منابع آزمون دکترا رشتة زبان و ادبیات فارسی




    ۱ـ نظم فارسی:
     شاهنامه (جلد ۲و۱)  ـ مثنوی (دفتر اول و دوم)  ـ مخزن الاسرار نظامی ـ بوستان سعدی ـ غزلهای حافظ ـ قصاید خاقانی ـ حدیقه و دیوان سنائی ـ منطق الطیر عطار  

      ۲ـ نثر فارسی و دستور زبان :
     تاریخ بیهقی ـ گلستان  ـ کلیله و دمنه ـ چهار مقاله نظامی عروضی ـ تاریخ جهانگشای جوینی (جلد اول و دوم) ـ مرزبان نامه  ـ مرصاد العباد- نفثه المدور زیدری

      ۳ـ تاریخ ادبیات و سبک شناسی:
     سبک شناسی بهار ( جلد ۱و ۲و ۳) ـ تاریخ ادبیات مرحوم دکتر صفا (دوره کامل) ـ فن نثر دکتر خطیبی ـ سبک  خراسانی ( از دکتر محجوب ) ـ تاریخ ادبیات ادوارد براون ( جلد۳ از سعدی تا جامی و جلد ۴ ).

      ۴ـ عروض و بدیع،  قافیه، فنوان ادبی:
     صناعات ادبی ( استاد همایی) ـ المعجم شمس قیس رازی ـ عروض و معانی و بیان آقای دکتر تجلیل ـ معانی و بیان
     (دکتر صفا) ـ بدیع از آقای دکتر شمیسا ـ عروض دکتر وحیدیان - معالم البلاغه استاد محمد خلیل رجائی.

      ۵ـ عربی:
     قرآن کریم ـ نهج البلاغه ـ جواهر الادب (سید احمد هاشمی) ـ مبادی العربیه (جلد ۴) ـ مجانی الحدیثه شامل: (اعراب   گذاری ـ ترجمه ـ تجزیه و ترکیب.)

      ۶ـ زبان خارجی :
     انگلیسی ( از تاریخ ادبیات ادوارد بروان (متن انگلیسی) یا دائره المعارف اسلام ) (در حدود گرامر و ترجمه)
     

    آخرین ویرایش: جمعه 22 شهریور 1398 12:05
    ارسال دیدگاه
  • elmfarhang's profile picture

    elmfarhang

    با زبانش مار را از لونه درمیاره
    تاثیر زبان در بیان خواسته ها بقدری است که می شود شد را نشد کرد و عکس
    یاد دارم زمانی را که در دوم راهنمایی در مدرسه شهید علی شورای دانش آموزی بودم. مسئول تربیت بدنی شورا برای بیان مطالبات خود نزد مدیر رفت و با این بیان که مدیر باید برای بچه ها توپ های نو بخرد تا بچه ها در زنگ های ورزش و زنگ تفریح بازی کنن این حق بچه هاست و من نماینده بچه ها هستم و.... مدیر هم عصبانی شد و با کل موضوع مخالفت کرد و گفتن یعنی چه؟ زنگ تفریح که وقت توپ بازی نیست. و این قبیل صحبت ها. اعضای شورا هاج و واج ماندیم که عجب مدیری داریم با مطالبات دانش آموزی مشکل دارد پس خیلی بد است.
    معاون پرورشی ما آقای تقوایی متوجه ماجرا شد و با مسئول فرهنگی صحبت کرد. قرار شد مجدد مسئول فرهنگی پیگیر مطالبه خرید توپ شود. 
    رفتند با مدیر صحبت کردند و با زبان خود به گونه ای مدیر را قانع کردند که به جای یک عدد توپ فوتبال یک پک کامل توپ های ورزشی خریدند و از ان پس به غیر از فوتبال، والیبال و بسکتبال هم بازی می کردیم.
    از آنجا بود که متوجه تاثیر زبان در بیان مطالبات شدم. بعد از آن همه دانش آموزان می گفتند عجب مدیری داریم. حرف ندارد.
    با زبان می شود از فرش به عرش رفت و از عرش ها به فرش ها آمد. مراقب زبان خود باشیم.
    #elmfarhang
    آخرین ویرایش: شنبه 15 تیر 1398 18:22
    ارسال دیدگاه
  • محمد رحمانی پنجشنبه 1 فروردین 1398 23:57 نظرات ()

    مقالات در کنفرانسهای داخلی

    ردیفدریافتمشخصات مقاله کنفرانسیسال
    ۱دریافت فایل PDF مقالهرحمانی، جواد ؛ رحمانی، محمد. تحلیل اشکالات نوشتاری زبان انگلیسی دانش آموزان ترک‌زبان پایه نهم متوسطه دوره اول مدرسه شهید رحیمی شهر نرجه. ششمین کنفـرانس بین المللـی پژوهـش های کاربـردی در مطالعات زبان۱۳۹۷
    ۲دریافت فایل PDF مقالهرحمانی، جواد ؛ رحمانی، محمد؛ افراز،شادی. آسیب شناسی تجربی کارورزی دانشجومعلمان. دومین همایش منطقه ای کارورزی، توسعه شایستگی های حرفه ای۱۳۹۷
    ۳دریافت فایل PDF مقالهرحمانی، جواد ؛ رحمانی، محمد. فرایند وام‌گیری واژگانی در گویش تاتی تاکستان. ششمین کنفـرانس بین المللـی پژوهـش های کاربـردی در مطالعات زبان۱۳۹۷
    ۴دریافت فایل PDF مقالهرحمانی، جواد ؛ رحمانی، محمد. بررسی گروه اسمی در گویش تاتی تاکستان بر مبنای نظریه ایکس- تیره. پنجمین همایش ملی پژوهش های نوین در حوزه زبان و ادبیات ایران (با رویکرد فرهنگ مشارکتی)۱۳۹۷
    ۵دریافت فایل PDF مقالهرحمانی، جواد ؛ رحمانی، محمد. مطابقت اسامی مذکر و مؤنث با فعل در گویش تاتی تاکستان. ششمین کنفـرانس بین المللـی پژوهـش های کاربـردی در مطالعات زبان۱۳۹۷
    ۶دریافت فایل PDF مقالهرحمانی، جواد ؛ رحمانی، محمد. بررسی فرایند تکرار در گویش تاتی تاکستان. ششمین کنفـرانس بین المللـی پژوهـش های کاربـردی در مطالعات زبان۱۳۹۷
    ۷دریافت فایل PDF مقالهرحمانی، جواد ؛ طاهرخانی، رضا؛ رحمانی، محمد. بررسی تطبیقی واژگان ‌گویش تاتی تاکستانی با گونه‌های تاتی اسفرورینی، چالی و سگزآبادی. ششمین کنفـرانس بین المللـی پژوهـش های کاربـردی در مطالعات زبان۱۳۹۷
    ۸دریافت فایل PDF مقالهرحمانی، محمد؛ رحمانی، جواد.تأثیر فصل بهار بر اشعار علی پدرام شاعر تات زبان تاکستانی. ششمین کنفـرانس بین المللـی پژوهـش های کاربـردی در مطالعات زبان۱۳۹۷
    آخرین ویرایش: پنجشنبه 1 فروردین 1398 23:59
    ارسال دیدگاه
  • محمد رحمانی دوشنبه 13 اسفند 1397 17:54 نظرات ()
    اللّه، اسم خاصی که بر ذات دارای جمیع صفات کمالی خداوند اطلاق می‌شود. این واژه که مشهورترین اسم خداوند است، در اصل عربی است و احکام خاصی دارد؛ مانند ممنوعیت لمس کردن لفظ نوشته شده آن بدون طهارت. از جمله مهمترین خصوصیات این واژه می‌توان به قرار گرفتن در کلمه توحید و شهادت به توحید و ممنوعیت استفاده از آن برای غیر خداوند اشاره کرد.
    آخرین ویرایش: دوشنبه 13 اسفند 1397 17:56
    ارسال دیدگاه
  • مراد از «اطوار سبعه» در عرفان اسلامی چیست؟
    پاسخ اجمالی
    «اطوار» جمع «طَوْر» به ‌معنای حالت‌ها و کیفیت‌ها است.[1] در اصطلاح عرفانی؛ جلوه‌ها و مظاهر دل را گویند که به اطوار دل مشهور است.
    اطوار هفت‌گانه قلب در نگاه عرفانی عبارت‌اند از:
    1. طور اول: که آن‌را صدر و سینه می‌نامند و آن معدن اسلام است. چنانچه در سوره زمر فرمود: «أَ فَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ فَهُوَ عَلى‏ نُورٍ مِنْ رَبِّهِ».[2]
    2. طور دوم: را قلب می‌نامند که مخزن و قرارگاه ایمان؛ و محل جلوه‌گاه عقل است؛ و آن محلى است که فرمود: «کَتَبَ فِی قُلُوبِهِمُ الْإِیمانَ».[3]
    3. طور سوم: را «شغاف» گویند که مخزن شفقت و محبت بر خلق است، و دوستى خلق از شغاف قلب بالا نمی‌رود، چنانچه در سوره یوسف درباره محبت زلیخا نسبت به یوسف فرمود: «قَدْ شَغَفَها حُبًّا»[4] که زلیخا محبت یوسف را در پرده سوم قلبش جاى داده بود.
    4. طور چهارم فؤاد است: که مخزن مشاهده و رؤیت است؛ و مثالش در قلب، مثال چشم است در بدن و آن‌را چشم دل و چشم باطن نامند. و همین رؤیت است که خداوند خبر می‌دهد از قلب پیامبرش: «ما کَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى»[5] که آنچه قلب پیامبر(ص) دید حقیقت است. همچنین على(ع) در جواب ذعلب فرمود: «...لَمْ تَرَهُ الْعُیُونُ بِمُشَاهَدَةِ الْأَبْصَارِ وَ لَکِنْ رَأَتْهُ الْقُلُوبُ بِحَقَائِقِ الْإِیمَان ...»؛[6] «او(خدا) را با چشم سر ندیدم، بلکه او را به حقیقت ایمان با چشم دل مشاهده کردم».
    5. طور پنجم: «حبّة القلب» نام دارد که معدن و مرکز محبت حضرت الوهیت است؛ و آن مخصوص به خواص بارگاه الهى است که محبّت احدى در آن‌جا راه ندارد. این است که می‌گویند محبّت خدا با محبّت غیر جمع نمی‌شود.
    6. طور ششم: از اطوار قلب را «سویدا» گویند و آن مخزن مکاشفات غیبیّه و علوم الهامى و منبع حکمت و اسرار الهیّه است.
    7. طور هفتم: از اطوار قلبیّه را «مهجة القلب» نامند و آن محلّ تجلّیات حضرت الوهیّت و اشراقات انوار عظمت ربوبیّت است، و همین است مقصود از قلب سلیم که فرمود: «إِلَّا مَنْ أَتَى اللهَ بِقَلْبٍ سَلِیمٍ».[7] و این مقام حاصل نمی‌گردد، مگر به قطع علاقه از ما سوى الله و تخلیه نفس از صفات حیوانی، و تحلیه نمودن سرّ به صفات روحانیین و تقواى قلب از آنچه بر خلاف رضاى مولا است.[8]
    گفتنی است که این اصطلاح بر گرفته از آیه 14 سوره نوح است که می‌فرماید: «وَ قَدْ خَلَقَکُمْ أَطْواراً»؛ در حالی‌که شما را در مراحل و حالاتى گوناگون آفریده است.

    [1]. قرشی، سید علی اکبر، قاموس قرآن، ج ‏4، ص 247، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ ششم، 1371ش.         
    [2]. «آن کسى که خداوند سینه او را باز نمود براى اسلام چنین کسى داراى نور است از طرف پروردگار خود»؛ زمر، 23.
    [3]. «خدا ایمان را در دل‌هایشان رقم زده است»؛ مجادله، 22.
    [4]. «محبت او از پرده دل بر عمق قلبش نفوذ کرده است»؛ یوسف، 30.
    [5]نجم، 11.
    [6]. کلینی، محمد بن یعقوب، کافی، محقق، غفاری، علی اکبر، آخوندی، محمد، ج 1، ص 138، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ چهارم، 1407ق.
    [7]شعراء، 89.
    [8]. ر. ک: بانوی اصفهانی، سیده نصرت امین، مخزن العرفان در تفسیر قرآن، ج ‏14، ص 123 - 125، تهران، نهضت زنان مسلمان، 1361ش؛ نجم الدین رازى دایه،‏ ابوبکر عبدالله محمد، مرصاد العباد، ص 102، تهران، بی‌نا، 1322ق.
    آخرین ویرایش: جمعه 3 اسفند 1397 22:05
    ارسال دیدگاه
  • محمد رحمانی چهارشنبه 17 بهمن 1397 21:59 نظرات ()
    آخرین ویرایش: پنجشنبه 18 بهمن 1397 22:41
    ارسال دیدگاه
  • محمد رحمانی چهارشنبه 17 بهمن 1397 21:57 نظرات ()
    آخرین ویرایش: چهارشنبه 17 بهمن 1397 21:58
    ارسال دیدگاه
  • محمد رحمانی چهارشنبه 17 بهمن 1397 21:48 نظرات ()
     سوررئالیسم 
    در میانه های سده نوزدهم گ در آن هنگام كه ادب دوستان سخن پرورهر گروه به گرد مكتبی جمع شده بودندو جنبشهای ادبی و هنری در گوشه و كنار اروپا وامریكا شكل میگرفت و گسترش میافت ؛ جنبش نوین دیگری بنام سوررئالیسم جلوه نمود.

     اگزیستانسیالیسم 
    با آنكه این مكتب را پیش از اینكه یك مكتب ادبی بتوان نام برد یك جهان بینی فلسفی باید دانست؛ با وجود این ؛ هرگز نمیتوان نفوذ این شیوه اندیشه را در نوشته های ادبی وادب پروران هم زمان ناچیز شمرد .

     هنر برای هنر 
    این مكتب را مانند همه مكتبهای دیگر نمی توان زائیده یك دوره ویژه یا یك عصر روشن و شناخته شده دانست ؛ولی با وجود این؛ آخرهای سده هیجده را میبایست دوران پیشرفت و رواج این مكتب شمرد.

     رئالیسم 
    جنبش رئالیسم در سده هیجده در اروپا پا گرفت ودر سده نوزده راه پیشرفت و كمال پیمود و بزرگترین ودرخشان ترین مكتب ادبی جهان گردید. از این رو میبایست جنبش رئالیسم یا حقیقت پردازی رابه دو دوره تقسیم كرد؛ یكی رئالیسم سده هیجده كه پیشانگاه آن در انگلیس میباشند .دیگری رئالیسم سده نوزده كه پیشوایان آن در دانیل دفو ؛هنری فیلدینگ تولستوی ودیكنز و در فرانسه بومارشه مرسیه وبالزاك را میتوان نام برد .

     کلاسیسیسم 
    كلاسیسیسم به آن مكتب ادبی گفته میشود كه با مایه گرفتن از هنر وادب یونان و رم باستان از سده پانزده تا هیجده در اروپا خود نمائی داشته است .

     ناتورالیسم 
    این مكتب زمانی در پهنه هنر واندیشه اروپا چشم به دنیا میگشاید كه دانش های تجربی و زیست شناسی به سر حد كمال رسیده و سده داروین آغاز گردیده است. و این جنبش نیز بی اختیار در زیر نفوذ این دانش ها و دانشمندان شكل میگیرد .

     سمبولیسم 
    در آغاز سده 19؛در آن دوران كه هریك از مكتبها و جنبشهای ادبی قلمروئی از جهان هنر وادب را ویژه خود ساخته بود ؛ جنبش دیگری بنام سمبولیسم پا به پهنه هستی گذارد. این جنبش در حقیقت شورش و عصیان نسل جوان در برابر تمام هستی ها و پدیده های اجتماعی و هنری واخلاقی بود.

     رمانتیسم 
    نهضت رمانتیسم زائیده تمدن صنعتی وپیشرفت طبقه متوسط در سده نوزدهم است. 
    زیرا توده پیشرفته سده نوزده اروپا دیگر نمی توانست سنتهای ملوك الطوایفی (فئودالیسم)

    آخرین ویرایش: چهارشنبه 17 بهمن 1397 21:49
    ارسال دیدگاه
  • مجموعه اپلیکیشن های اموزشی
    طوبی1: محتوای ادبی
    طوبی2: تاریخ ادبیات ایران
    طوبی3: علوم و فنون ادبی(معانی، بیان، بدیع،عروض و قافیه، نقد ادبی)
    ایسم(مکاتب جهانی)
    همراه معلم
    و...
    تهیه شده در انجمن علم فرهنگ
    محمد رحمانی
    آخرین ویرایش: یکشنبه 4 آذر 1397 22:35
    ارسال دیدگاه
تعداد صفحات : 21 1 2 3 4 5 6 7 ...