دانشگاه فرهنگیان قزوین
انجمن پارسیان( دبیران ادبیات) 
لینک دوستان
دانشگاه های استان قزوین
نشریات ادبیات فارسی

دانشگاه فرهنگیان قزوین انجمن علم فرهنگ

پست الکترونیک انجمن :elmfarhang@chmail.ir

کانال  تلگرامی  اخبار انجمن:

https://telegram.me/elmfarhang

کانال ادبی انجمن (کافه شعر ) دبیر کانون فرهنگی-اجتماعی آقای سعید رضایی:

https://telegram.me/literaturePersian

صفحه اینستاگرام: https://www.instagram.com/elmfarhang/



کانون مشاوران انجمن در روز های شنبه و چهار شنبه ساعت 21الی22 به صورت الکترونیک اقدام به ارائه ی مشاوره ی تحصیلی به مخاطبین گرامی انجمن علم فرهنگ نموده است

جهت دریافت مشاوره روی علامت زیر کلیک فرمایید

 


-----


طبقه بندی: نشریه،
[ جمعه 27 شهریور 1394 ] [ 19:24 ] [ ایجاد کننده ]
چَمروش نام پرنده ای پارسی و غول آسا می باشد که ریشه در اساطیر ایران باستان دارد. نام چَمروش در کتابهای "بُنْدَهِشْ" (صفحه 31 و 102) "مینَوی خِرَد" (صفحه 82) آورده شده است که مؤبدان زرتشتی آن را بر مبنای آموزه های اوستایی نگاشته اند. چَمروش بدنی همچون شیر، سری همچو عقاب و بالهایی همانند یک پرنده تنومند دارد. چَمروش بعنوان نمونه ای از همه پرندگان روی کره زمین زیر درخت سوما و به عبارتی دیگر رنگ زدا، یعنی "چندتُخمه" در قله البرز سکونت دارد، جایی که "سیمرغ سه انگشته" نیز شب‌ها را در آن به سر می‌برد. این درخت معجزه آسا تخم همه درختان، میوه ها و گیاهان دیگر را در بطن خودش دارد.

هرگاه سیمرغ با آغاز شب در کنار چَمروش زیر درخت می نشیند و یا برای انجام امورات دیگر به پرواز درمی آید، تمامی دانه‌های رسیده آن درخت بر زمین فرود می آیند و چَمروش این دانه‌ها را جمع می کند و آنها را با آذر تیشتَر، یعنی ایزد باران در بخش‌های کره زمین می‌پراکند و جهان را با این تخمها بارور می کند.

هدف چَمروش پشتیبانی و پاسداری از نوامیس ایران و راندن و نابودی بیگانگانی است که سودای گزند به ایران زمین را دارند. داستان آن از این قرار است که دشمنان ایران زمین هر سه سال یکبار برای طراحی نقشه های متعدد روی قله کوه البرز جمع می شوند و قصد تسخیر و نابودی ایران را دارند. در این لحظه ایزد بُرز یا آپام نپات بسرعت چَمروش را از این تصمیم شوم دشمن باخبر می کند و چَمروس بر فراز کوه البرز به پرواز درمی آید و همهٔ دشمنان سرزمین ایران را بسان پرنده‌ای که به دانه‌های ذرت نوک می‌زند، برمی چیند و با منقار قوی خود نابود می کند. چَمروش نام یکی از پهبادهای تهاجمی سپاه پاسداران می باشد و ما از این بینش و نامگذاری فرهنگ دوستانه تقدیر می کنیم.

تلاشمان این باشد که همیشه و همه جا چَمروشی برای صیانت از وطنمان، فرهنگمان، دینمان و مردم عزیزمان باشیم که لیاقت بهترینها را دارد...
https://fa.wikipedia.org منبع

[ دوشنبه 27 فروردین 1397 ] [ 23:27 ] [ امیر حسین خانی ]
[ یکشنبه 12 فروردین 1397 ] [ 01:20 ] [ محمد رحمانی ]
[ یکشنبه 12 فروردین 1397 ] [ 01:18 ] [ محمد رحمانی ]
[ یکشنبه 12 فروردین 1397 ] [ 01:16 ] [ محمد رحمانی ]
[ یکشنبه 12 فروردین 1397 ] [ 01:12 ] [ محمد رحمانی ]



طبقه بندی: ادبیات، دوازدهم، یازدهم، دهم، نهم، هشتم، هفتم،
[ جمعه 10 فروردین 1397 ] [ 05:43 ] [ محمد رحمانی ]

معنی و محل خط قلب (خط عشق)


خط قلب (خط عشق)

http://bartaryabe.com

محل و معنی

خط قلب (همچنین خط عشق نیز نامیده می شود) این خط یکی از سه خط اصلی در خواندن کف دست است. این خط بالای خط سر و از لبه کف دست از انگشت کوچک در سراسر کف دست وجود دارد و به زیر انگشت اشاره می رسد.
معمولا خط قلب نگرش فرد به عشق و کیفیت عشق را نشان می دهد. این که آیا شما در عشق عمیق هستید یا نه، احساسات شما پیچیده یا ساده است، اگر در زندگی عشق و زندگی با همسرتان هماهنگ باشید و اینکه آیا می توانید یک رابطه شخصی خوب داشته باشید، همه می توانند از این خط منعکس شوند.
خط قلب چیست؟
به طور کلی اگر خط قلب شما عمیق، واضح، منحنی، بدون شکست، مخلوط یا اختلال باشد و به انگشت اشاره یا بین انگشت اشاره و انگشت میانی گسترش یابد، شما یک زندگی عاشقانه و احساس خوبی دارید. اگر در پایان خط دو یا سه چنگال وجود داشته باشد، بسیار بهتر است. این نشان می دهد که شما مسئول، دوست داشتنی و در میان دوستان خود محبوب هستید.

طول

کوتاه
اگر خط قلب شما کوتاه باشد (فقط به انگشت میانی گسترش یابد) نشان می دهد که شما متمركز هستید و دوست دارید بدون فكر كردن عمل کنید. به این ترتیب، شما به راحتی تنها می شوید. زندگی عاشقانه شما نیز صاف و یكدست نیست. (عکس. 1)
بسیار طولانی 
اگر خط قلب شما بسیار طولانی باشد و از هر دو طرف به لبه کف دست برسد (همانطور که در تصویر نشان داده شده است) نشان می دهد که شما خیلی ساده هستید. در حرفه می توانید موفق باشید، اگرچه شما در معرض بسیاری از سختی ها هستید. اگر خط شغلی تان بدون شکستگی و روشن باشد، گمانه زنی های زیادی راجع به شما می كنند. در جنبه ی عشق، مرد شما معمولا عاشقانه است. زنان بیشتر به عشق خود اعتقاد دارند. با این حال، شما معمولا در طول زندگی، برخی تحولات عمده را تجربه می کنید. پس از جدا شدن از همسر خود یا شكسته شدن ازدواج تان، به طور جدی صدمه خواهید دید. (شکل 2)
زیر انگشت اشاره 
همانطور که تصویر نشان می دهد، اگر خط قلب شما زیر انگشت اشاره قرار بگیرد. نشان دهنده فراوانی عشق، رویاهای بزرگ و انتظارات بالا است. (شکل 3)
زیر انگشت میانی و اشاره
اگر خط قلب شما (زیر انگشت اشاره) و (زیر انگشت میانی) باشد، نشان می دهد عشق شما کاملا واقعی است. (شکل 4)

بقیه را در اینجا دانلود فرمایید



[ پنجشنبه 9 فروردین 1397 ] [ 03:51 ] [ محمد رحمانی ]




تلاوت ۱
اجرای سال ۱۳۵۸
سوره ی فتح،دعای ربنا،سوره نمل

دانلود آلبوم به صورت یکجا

-
-

دانلود آلبوم محمدرضا شجریان بنام به یاد پدر ۲ با بالاترین کیفیت

آلبوم محمدرضا شجریان بنام به یاد پدر 2

آلبوم محمدرضا شجریان بنام به یاد پدر ۲

برای دانلود آلبوم به ادامه مطلب مراجعه کنید.

[ پنجشنبه 9 فروردین 1397 ] [ 03:43 ] [ محمد رحمانی ]
دکتر لطفعلی صورتگر

شعر درباره نوروز از سعدی شیرازی:

برآمد باد صبح و بوی نوروز                  به کام دوستان و بخت پیروز

مبارک بادت این سال و همه سال          همایون بادت این روز و همه روز




ادامه مطلب

طبقه بندی: دوازدهم، یازدهم، دهم، نهم، هشتم، هفتم، مدرسه، دانشگاه فرهنگیان قزوین، دانشجویان دانشگاه فرهنگیان قزوین،
[ دوشنبه 28 اسفند 1396 ] [ 16:44 ] [ محمد رحمانی ]


1.عالم ناسوت: مراد از این عالم، همان عالم طبیعت و شهادت و مُلک است یعنی جهان جسمانی و اجسام و ماده و مادیات که در آن حرکت و زمان و مکان نقش دارد. عالم ناسوت مانند پوست است نسبت به عالم ملکوت یعنی قشر عالم ملکوت است.[2]

(برای مثال گردویی رو تصور کنید ، پوست گردو میشود عالم ناسوت که قابل دیدن و لمس است. ولی محتوای داخل گردو عالم ملکوت و در صورتی قابل دیدن است که به درستی از پوست عبور کنید. پس دنیایی که در آن زندگی میکنیم مانند این گردوست که پوست آن ناسوت و محتوای آن ملکوت...یعنی ورای این جهان قابل لمس و قابل مشاهده عالمی هست که قابل مشاهده برای عوام نیست الا به تقوا و پرهیزگاری. همانگونه که حضرت ابراهیم علیه السلام از خداوند خواست که ملکوت آسمان و زمین رو به من نشان بده و به اذن خدا مشاهده کرد."وکَذَلِکَ نُری اِبرَهیم‌َ مَلَکوت‌َ السَّمـَوَت‌ِ والاَرض‌ِ ولِیَکون‌َ مِن‌َ الموقِنین‌؛ (انعام‌، 75)


2. عالم ملکوت: مراد، همان، عالم غیب و عالم نفس و عالم مجردات(مانند فرشته ها) است که به آن عالم مثال و عالم برزخ هم اطلاق می گردد و آن مرتبه ایست برتر از عالم طبیعت که دارای ابعادی است امّا فاقد حرکت و زمان و تغییر است. این عالم خود بر دو گونه است یکی «ملکوت اعلی» که عالم مجردات محضه است مانند عالم ملائکه و دیگری «ملکوت اسفل» است .[4] مانند وجود انسان ها در برزخ و قبر و جهان بعد از مرگ. برای مثال به روایت زیر توجه کنید :

امام باقر علیه‏  السلام از رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نقل کرده است که فرمود: صبح کن و روزت را بگذران که یا دانشمند باشی یا دانشجو، و بپرهیز از این که عمرت در لذت های غفلت زا  و کام جوئی های زیان بخش سپری گردد. 
جابر ابن ‏زید نقل می‏کند که از امام محمد باقر علیه‏السلام سؤال کردم که یابن رسول الله منظور از ملکوت آسمان و زمین که به حضرت ابراهیم فرمودند چیست؟ که خداوند متعال در قرآن مجید ذکر فرموده است که کذالک نری ابراهیم ملکوت السموات و الارض. دیدم حضرت دست های مبارک را به طرف آسمان بلند کرد و به من فرمود: نگاه کن چه می‏بینی؟ من نوری را دیدم که از دست مبارک آن حضرت به آسمان متصل شده بود به گونه‏ای که چشم‏ها خیره می‏شد. سپس فرمود: ابراهیم ملکوت آسمان و زمین را این چنین دید و بعد دست مرا گرفت و به درون خانه برد و لباس خود را عوض نمود و به من فرمود که: چشم‏ هایت را ببند.

چشم‏ هایم را بستم، بعد از لحظه‏ ای فرمود که: آیا می‏دانی که هم اکنون کجا هستی؟ عرض کردم: خیر، فرمود: الان در آن ظلمتی هستی که ذوالقرنین را در آن راه افتاده بود، عرض کردم: اجازه می‏دهید چشمانم را باز کنم؟ فرمود: باز کن، اما چیزی طلب نکنی.

وقتی چشم ‏هایم را باز کردم در تاریکی محض بودم به طوری که جلوی پاهایم را نمی‏دیدم سپس اندکی جلو رفتیم فرمود:

میدانی الان کجا هستی؟ گفتم: خیر

فرمود: بر سرچشمه ی خضر علیه‏ السلام که از آن آب زندگانی و حیات دائمی خورده بود به همین صورت مرا از عالمی به عالم دیگر برد تا به آخر دنیا رسیدیم،

فرمود: ملکوت آسمان ها و زمین‏ ها را که ابراهیم دید این چنین بود که تو دیدی،

خلقت خدا را دوازده عالم است و هر امامی که از دنیا برود در یکی از این عالم ‏ها ساکن می‏شود تا اینکه قائم آل محمد علیه ‏السلام ظهور کند.

سپس به من فرمود: چشم‏ هایت را ببند و من اطاعت کردم و مجددا فرمود: چشم ‏هایت را باز کن وقتی، چشم‏هایم را باز کردم خودم را در خانه آن حضرت دیدم، حضرت دوباره لباس اولش را پوشید و به مجلس اول آمد وقتی بررسی کردم دیدم این سیرها تماما در سه ساعت انجام شده بود. 

منبع: معجزات امام محمد باقر؛ حبیب الله اکبرپور؛ الف چاپ اول 1382


3. عالم جبروت: مراد، همان عالم عقل و عالم معناست و فوق عالم ملکوت است.[5] 
در اثبات عالم جبروت و عقل گفته شده که برخی فلاسفه معتقدند: از آنجا که عالم لاهوت  و ذات الله وسیع و احد  و دارای بساطت محض است ، نمی تواند مستقیما و بلاواسطه به وجود آورنده و مدبر و محیط بر عالم طبیعت و عالم ملکوت شود لذا قائل به «صادر اول» شده اند که بدون واسطه و مستقیماً، ذات اقدس خداوند به او توجه کرده است و مدعی شده اند که صادر اول، باید کاملترین و بسیط ترین ممکنات باشد که به سایر موجودات مادون خود، افاضة وجود کند، چنین موجودی باید جدای از ماده و زمان و مکان باشد

. این چنین موجودی را به اصطلاح «عقل» می نامند.[6]


4. عالم لاهوت: مراد همان عالم الوهیت و عالم ربوبی است. یعنی ذات مقدس الله که تمام صفات جمال و جلال خدا را داراست.

ذات پروردگار به تنهایی عالمی است و عظیم ترین عوالم است، زیرا ذات حق، بر همه ی عوالم احاطه دارد و ذره ای از احاطة الله خارج نمی باشد.[7] 
معرفی منابع جهت مطالعه بیشتر: 
ـ ربانی گلپایگانی، ایضاح الحکمة (ترجمه و شرح بدایة الحکمة)، ج 3، ص 539ـ537، ناشر مرکز جهانی علوم اسلامی.

به طور خلاصه : 

1)عالم ناسوت همین عالم دنیاست و مادیات که انسان در آن جسمیت دارد و زندگی میکند و در بند زمان و مکان است.

2) عالم ملکوت فراتر از عالم ناسوت است. عالم ورای این دنیاست.مانند عالم برزخ ویا عالم فرشته ها 

قوانین حاکم براین عالم با قوانین حاکم بر عالم ناسوت فرق دارد. مثلا ممکن است شما لحظه ای در عالم ملکوت باشید ولی هم زمان آن یک لحظه  100 سال عالم ناسوت باشد یا بر عکس.

3) عالم جبروت :  خداوند جهان هستی را با واسطه ای به نام عقل مجرد به وجود آورد یا همان عقل کامل که آیینه ی تمام نمای علم خداوند است و اصل تمام موجودات عالم به این عقل بر میگردد. پس این عقل منبع علم خداوند است یا عقل کامل.

4) عالم لاهوت : همان ذات اقدس اله است که قابل تصور نیست.


[1] . مطهری، مرتضی، اصول فلسفه و روش رئالیسم، انتشارات صدرا، ج 5، ص 194. 
[2] . ر.ک: ملاصدرا، اسفار، چاپ سنگی، ج 1، ص 151، سفر اول؛ و بحرالعلوم، سید مهدی، تحفة الملوک، انتشارات حکمت، ص 101. 
[3] . مطهری، مرتضی، اصول فلسفه و روش رئالیسم، انتشارات صدرا، ج 5، ص 196. 
[4] . سجادی، جعفر، فرهنگ اصطلاحات فلسفی ملاصدرا، ص 325. 
[5] . مطهری، مرتضی، آشنایی با علوم اسلامی، انتشارات صدرا، ج 1، ص 191. 
[6] . مطهری مرتضی، اصول فلسفه و روش رئالیسم، ج 5، ص 196 و 197. 
[7] . همان، ص 195.



فَإِنَّ حِزْبَ اللّهِ هُمُ الْغالِبُونَ 
منبع:
http://rahha.ir/1392/06/16/alam%20lahoot



طبقه بندی: ادبیات،
[ شنبه 26 اسفند 1396 ] [ 14:18 ] [ محمد رحمانی ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

تعداد کل صفحات : 147 :: 1 2 3 4 5 6 7 ...

درباره وبلاگ

انجمن علم فرهنگ دانشگاه فرهنگیان قزوین